Soledad voluntaria

�Una experiencia de libertad y un impulso cr�tico�: esta es la hip�tesis formulada por el fil�sofo Olivier Remaud en su ensayo Soledad voluntaria, una reflexi�n necesaria sobre el deseo de desaparecer, a menudo asociado a la voluntad de retirarse de la vida, aunque debe entenderse como un deseo de inclusi�n, de participaci�n, simplemente fuera de lo com�n, en la comunidad humana. La soledad se opone a la servidumbre en cuanto busca resguardarse de sus efectos ocultos: estar solo es en cierto modo aferrarse a la idea de la propia libertad. ��Ser� que la soledad voluntaria es una modalidad de vida en sociedad �, pregunta el autor. ��Y que esta modalidad de vida en sociedad es tambi�n la que nos permite disfrutar plenamente de la soledad � De principio a fin de su reflexi�n, Remaud traza este hilo a priori parad�jico: podemos querer cortar con el orden social y no cortar con la presencia insistente de la sociedad, asumiendo la soledad como un momento intenso pero ef�mero, como condici�n de la posibilidad de un retorno a las pr�cticas colectivas. Bajo la influencia de Thoreau, la gran idea que atraviesa Soledad voluntaria es, por lo tanto, que el solitario nunca se separa realmente de la sociedad. Siempre vuelve al juego social en un momento u otro. Lo que impulsa el deseo de soledad a menudo proviene de una especie de exigencia de higiene mental. �La soledad es tan necesaria a la sociedad como el silencio al lenguaje, el aire a los pulmones y el alimento al cuerpo�, escribe Remaud recordando la distinci�n que ya establec�a Hannah Arendt entre aislamiento, soledad y desolaci�n. Mientras que el aislamiento es una forma de desarraigo y el hombre desolado es un hombre abandonado, �la soledad es un baluarte contra el aislamiento y la desolaci�n�.